"si vous êtes ce que vous devez être, vous mettrez le feu au monde entier !" Vous êtes ici : Accueil > Ma vocation, ma mission > LA SAINTETE DANS LA VIE RELIGIEUSE ET SACERDOTALE > 1994 - Audience de Jean Paul II sur la vie consacrée

Accueil Qui sommes-nous ? Ma vocation, ma mission Jean-Paul II Nous contacter Evénements JMJ L’Eucharistie au coeur de ma vie Liens internet Se Former Boutique Benoit XVI Rechercher sur le site Inscrivez vous à notre news letter génération JPII 2002© Dans cette rubrique La vie consacrée dans l’Église - 28 septembre 1994 1. Dans nos catéchèses sur l’Église, notre thème depuis un certain temps, nous avons présenté à de nombreuses reprises l’Église comme un peuple « sacerdotal », c’est-à-dire composé de personnes qui participent au sacerdoce du Christ, comme un état de consécration à Dieu et d’exercice du culte parfait et définitif qu’Il rend au Père au nom de toute l’humanité. Cela se réalise grâce au baptême qui insère le croyant dans le Corps mystique du Christ en le déléguant - comme ex officio et, peut-on dire, d’une manière institutionnelle - (...) en savoir plus imprimer Développements et orientations récentes de la vie consacrée - 5 octobre 1994 1. La vie consacrée, qui a caractérisé le développement de l’Église au fil des siècles, a connu et connaît des expressions diverses. Il faut tenir compte de cette multiplicité lors-qu’on lit le chapitre que la Constitution Lumen gentium consacre à la profession des conseils évangéliques. Ce chapitre a pour titre : « Les religieux », mais ses considérations doctrinales et ses intentions pastorales concernent aussi la réalité beaucoup plus vaste et différenciée de la vie consacrée, qui a été définie dans des temps récents. 2. (...) en savoir plus imprimer Vie consacrée : la volonté fondatrice du Christ - 12 octobre 1994 1. Ce qui est le plus important dans les formes anciennes et nouvelles de « vie consacrée », c’est que l’on y discerne une conformité fondamentale à la volonté du Christ qui a institué les conseils évangéliques et qui, en ce sens, est le fondateur de la vie religieuse et de tout état analogue de consécration. Comme le dit le Concile Vatican II, les conseils évangéliques sont « fondés sur les paroles et les exemples du Seigneur » (LG, 43). Certains ont mis en doute ce fondement, ne considérant la vie consacrée que (...) en savoir plus imprimer La promotion des vocations à la vie consacrée - 19 octobre 1994 1. Lorsque nous avons traité de la fondation de la vie consacrée par Jésus-Christ, nous avons rappelé les appels qu’il a adressés dès le début de sa vie publique, généralement explicités par ces mots : « Suis-moi ! ». Son souci de lancer ces appels montre l’importance que Jésus attribuait au fait d’être disciple selon l’Évangile pour la vie de l’Église. Il liait cette marche à sa suite aux « conseils » de vie consacrée par lesquels il voulait que ses disciples soient rendus conformes à lui-même, qui est le coeur de la (...) en savoir plus imprimer Les dimensions de la vie consacrée - 26 octobre 1994 1. À plusieurs reprises, dans mes catéchèses précédentes, j’ai parlé des « conseils évangéliques », qui se traduisent dans la vie consacrée par les « voeux » - ou au moins les engagements - de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. Ils prennent toute leur signification dans le contexte d’une vie totalement consacrée à Dieu, en communion avec le Christ. L’adverbe « totalement » (« totaliter »), employé par saint Thomas d’Aquin pour spécifier la valeur essentielle de la vie religieuse, est extrêmement expressif ! « La (...) en savoir plus imprimer La voie de la perfection - 9 novembre 1994 1. La voie des conseils évangéliques a souvent été appelée « la voie de la perfection », et l’état de vie consacrée « état de perfection ». Ces termes se trouvent également dans la Constitution conciliaire Lumen gentium (cf. 45), alors que le Décret sur le renouveau de la vie religieuse porte le titre de Perfectae caritatis et a pour sujet « la recherche de la vie parfaite par les conseils évangéliques » (PC, 1). L’expression « voie de perfection » signifie évidemment voie d’une perfection à acquérir et non pas d’une (...) en savoir plus imprimer La chasteté consacrée - 16 novembre 1994 1. Selon le Concile Vatican II, le conseil évangélique qui vient en premier lieu est celui du don précieux de « la continence parfaite pour le Royaume des Cieux » : un don de la grâce divine « accordé par le Père à certains (cf. Mt 19, 11 ; 1 Co 7, 7) afin que, plus facilement, avec un coeur sans partage (cf. 1 Co 7, 32-34), ils se consacrent à Dieu seul dans la virginité et le célibat..., signe et stimulant de la charité et source spéciale de fécondité spirituelle dans le monde » (LG, 42). Traditionnellement, on (...) en savoir plus imprimer La chasteté consacrée et l’union nuptiale du Christ et de l’Église - 23 novembre 1994 1. Selon le Décret conciliaire Perfectae caritatis, les religieux « évoquent aux yeux de tous les fidèles cette admirable union établie par Dieu et qui doit être pleinement manifestée dans le siècle futur, par laquelle l’Église a le Christ comme unique Époux » (PC, 12). C’est dans cette union que l’on découvre la valeur fondamentale de la virginité ou du célibat consacré pour Dieu. C’est pour cette raison que l’on parle de « chasteté consacrée ». La vérité de cette union ressort de nombreuses affirmations du Nouveau (...) en savoir plus imprimer La pauvreté évangélique, condition essentielle de la vie consacrée - 30 novembre 1994 1. Dans le monde contemporain, où est si criant le contraste entre les formes anciennes et nouvelles de cupidité et les expériences de misère inouïe que vivent des couches immenses de la population, la valeur de la pauvreté librement choisie et pratiquée de manière cohérente apparaît toujours plus clairement, même au plan purement sociologique. De plus, du point de vue chrétien, depuis toujours, on a fait l’expérience de la pauvreté comme condition de vie qui rend plus facile de suivre le Christ dans l’exercice de la (...) en savoir plus imprimer L’obéissance évangélique dans la vie consacrée - 7 décembre 1994 1. Quand Jésus a appelé des disciples à le suivre, il leur a inculqué la nécessité d’une obéissance vouée à sa personne. Il ne s’agissait pas seulement de l’observance commune de la loi divine et des impératifs dictés par une conscience droite et véridique, mais d’un engagement bien plus grand. Suivre le Christ signifiait accepter d’accomplir tout ce qu’il commandait personnellement et se mettre sous sa direction au service de l’Évangile, pour l’avènement du Royaume de Dieu (cf. Lc 9, 60. 62). Aussi, outre (...) en savoir plus imprimer La vie commune à la lumière de l’Évangile - 14 décembre 1994 1. En ce qui concerne les aspects essentiels de la vie consacrée, le Concile Vatican II, après avoir traité dans le Décret Perfectae caritatis des conseils évangéliques de chasteté, de pauvreté et d’obéissance, parle de la vie commune en se référant à l’exemple des premières communautés chrétiennes et à la lumière de l’Évangile. L’enseignement du Concile sur ce point est très important, même s’il est vrai que la vie commune au sens strict n’existe pas ou est très réduite dans certaines formes de vie consacrée, comme la vie érémitique, (...) en savoir plus imprimer

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